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◎十洲并序 ──東方朔集
漢武帝既聞王母說八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲等十洲，并是人跡所希絕處。又始知東方朔非世凡人，是以延之曲室，而親問十洲地點方物之名，故書記之。方朔云：臣學仙者耳，非得道之人。以國家盛美，特招延儒墨于文綱之內，抑絕俗之道，擯虛詭之跡，臣故韜隱逸而赴王庭，躲養生而侍硃闕矣。亦由尊上好道，且復欲徜徉威儀也。曾隨師之主實行，比至硃陵扶桑之闕，溽海冥液之丘；純陽之陵，始青之下，月宮之間；內游七丘，中旋十洲；踐赤縣而遨五岳，行陂澤而息名山。臣自少及今，週流六天，涉歷八極于是矣。未若陵靈之子，聽真之官，高低九包養天，洞視百方；北極鉤陳而并華蓋，包養南翔太丹而棲火夏；東之通陽之霞，西薄冷穴之野；日包養情婦月所不逮，星漢所不與；其上無復物，其下無復底。臣之所識，如愧缺乏以酬廣矣。
△祖洲
祖洲近在東海之中，處所五百里，往西岸七萬里。上有不逝世之草，草形如菰苗，長三四尺。人逝世者以草覆之，皆當時活也。服之令人長生。昔秦始皇苑中多枉逝世者，橫道有鳥如烏狀，銜此草覆逝世人面，當起坐而自活也。有司聞奏，始皇遣使者赍草以問北郭鬼谷師長教師。鬼谷師長教師云：臣嘗聞東海祖洲上有不逝世之草，生瓊田內，或名為養神芝，其葉似菰苗，叢生，一株可活一人。始皇于是慨然言曰：可采得之不？乃使使者徐福，發童男童女各三百人，率載樓船等進海尋祖洲，遂不返。福，羽士也，字君房，后亦得道。
△瀛洲
瀛洲在東年夜海中，處所四千里，大略是對會稽郡，往西岸七十萬里，上生神芝仙草，又有玉石，高且千丈，出泉如酒味，名之為玉醴泉，飲之數升輒醉，令人長生。洲上多仙家，風俗似吳中，包養合約山水如中國也。
△玄洲
玄洲在北海之中戍亥之地，處所七千二百里，往南岸三十六萬里。有太玄都，仙伯真公所治。多丘山，又有風。山多風，氣響雷電。對包養網天東南門，上多太玄仙官，仙官宮室各異。饒金石紫芝，又是三天所治之處。
△炎洲
炎洲在南海中，處所二千里，往北岸九萬里。上有風生獸，似豹，青色，年夜如貍。張網取之，積薪數車以燒之，薪盡而獸不燃，灰中而立，毛亦不焦。斫刺不進，打之如皮郛，即以鐵追鍛其頭數千下乃逝世，而張口向風，須臾復活，以石上菖蒲塞其鼻即逝世。取其包養網評價腦和菊花服之，盡十斤得壽五百年。又有火林山，山中有火光獸，年夜如鼠，毛長三四寸，或赤或白。山可三百里許，晦夜嘗見此山林，乃是此獸光照，狀如火光類似。取其獸毛以緝為布，時人號為火浣布也。國人衣服之，如有垢污，以灰汁浣之，終不潔凈。唯以火燒兩食久，振擺之，其垢自落，潔白如雪。亦多仙家居處。
△長洲
長洲一名青丘，在南海辰巳之地。處所五千里，往岸二十萬里。上饒山水，又多年夜樹。樹乃有二千圍者。一洲之上包養妹，專是林木，故一名青丘。天有仙草包養網靈藥，甘液玉英，又有風山，山恒震聲。有紫府宮，無邪仙女游于此地。 △元洲
元洲在北海中，處所三千里，往南岸十萬里。上有五芝玄澗，澗水如蜜漿，飲之長生，與六合相畢。服此五芝，亦得長生不逝世。上多仙家。
△流洲包養女人
流洲在西海中，處所三千里，往東岸十九萬里。上多甜心寶貝包養網山水積石，名為昆吾。冶其石成鐵作劍，光亮洞照，如水精狀，割玉如泥。亦多仙家。
△生洲 生洲在東海丑寅之間，接蓬萊七十萬里，處所二千五百里，往西岸二十三萬里。上有仙家數萬。天氣安和，芝草常生，地無冷暑，安養萬物。亦多山水、仙草、眾芝。一洲之水，味如飴酪。至良洲者也。
△鳳麟洲 鳳麟洲在西海之中，處所一千五百里。洲四面弱水繞之，鴻毛不浮，不成越也。洲上多鳳麟數萬，各各為群。包養又有山水池澤及神藥百種，亦多仙家。煮鳳喙及麟角合煎作膠，名之包養為續弦膠，或名連金泥。此膠能續弓弩已斷之弦，連刀劍斷折之金，更以膠連續之處，使力士掣之，他處乃斷，所續之際終無所損也。天漢三年，帝幸北海祠躭山。四月西國王使至，獻靈膠四兩及吉光毛裘。武帝受以付外庫，不知膠、裘二物之妙用也。以為西國雖遠，而上貢者不奇，稽留使者未遣。久之，武帝幸華林園，射虎而弩弦斷，使者從駕，又上膠一分，使口濡以續弩弦。帝驚曰，異物也。乃使軍人數人，共對掣引，終日不脫，如未續時。其膠色青如碧玉，吉光毛裘黃色，蓋神馬之類也。裘進水數日不濡，進火不焦。帝于是乃悟，厚謝使者而遣往。又益思方朔之遠見。週穆王時，西胡獻昆吾刀及夜光常滿杯。刀長一尺，杯受三升。刀切玉如切泥，杯是白玉之精，光亮照夜。冥夕包養網出杯于中庭以向天，比明而水以滿杯中，汁甘而噴鼻美，斯實靈人之器。秦始至時，西胡獻切玉刀，無復常滿杯耳。這般膠之所出，從鳳麟洲來；劍之所出，從流洲來，并是西海中一切也。
△聚窟洲滄海島附
聚窟洲在西海中申未地，處所三千里，北接昆侖二十六萬里，包養合約往東岸二十四萬里。上多仙人靈官，宮第比門，不成勝數。及有獅子、辟邪、鑿齒、天鹿、長牙銅頭鐵額之獸。洲上有年夜山，形似人鳥之象，因名之為人鳥山。山專多年夜樹，與楓木相類，而林芳葉噴鼻，聞數百里。此為反魂樹，亦能自作聲，如群牛吼，聞之者皆心振包養網神駭。伐其木根，置于玉釜中煮取汁，更微火煎如黑餳狀，令可丸之，名曰驚精噴鼻，或名之為振靈丸，或名之為返生噴鼻，或名之為振檀噴鼻，或名之為人鳥精，或名之為卻逝世噴鼻。一種六名，斯靈物也。噴鼻台灣包養網氣聞數百里。逝世者在地聞噴鼻氣，乃卻活，不復亡也。以噴鼻薰逝世人，加倍神驗。這般之后延和三年，武帝幸安寧。西胡月支國王遣使獻噴鼻四兩，年夜如雀卵，黑如桑椹。帝以其非中國一切，以付外庫。又獻猛獸一頭，形如五六旬日犬子，年夜似貍而色黃，命國使以呈帝，帝見使者抱之，其以羸細禿悴，怪其貢之非也。問使者：此小物可弄，何謂猛獸？使者對曰：夫威加于百禽者，不用計之以鉅細。是以神麟故為巨象之王，鸞鳳必為年夜鵬之宗，百足之蟲制于珣，亦不在于巨細也。臣國往此三十萬里。國有常占東風進律，百旬不休青云干呂，連月不散者，當知中國將有好道之君。我王固將賤儒墨而貴品德，薄金玉而厚靈物也。故搜奇蘊貢神噴鼻，步天林而請猛獸，乘毳車而濟弱淵，策驥足以度飛沙。契闊途遙，辛勞蹊路于今，已十三年矣。噴鼻神起妖殘之逝世疾，猛獸卻百邪之魅鬼。夫此二物，實是養生之要，助政平化。豈圖陛下反不知真乎？是臣國占風之謬矣！本日仰鑒天姿，亦乃非有道之君也。眼多視則淫色，口多言則犯難，身多動則淫賊，心多飾則奢靡。未有效此四者而成全國之治也。武帝忿然不服，又問使者：猛獸何方而伏百禽？食啖何物？體力何比？其所生何鄉耶？使者曰：猛獸所出，或出昆侖，或生玄圃，或生聚窟，或生天露，其壽不貲，食氣飲露，解人言語，仁惠忠恕，當其仁也；愛護蠢動，不犯豺狼以下，當其威也；一聲叫發，千人伏息，牛馬恐駭，驚斷絙系，軍人奄忽，掉其勢力，當其神也；立興風云，吐嗽雨露，百邪迸走，蛟龍騰蛇，附處于太上之廄，役御獅子，名曰猛獸。蓋神化無常，能為年夜禽之宗主，乃玃天之元王，辟邪之長獸者也。靈噴鼻即雖少，斯更生之神物也。疫病災逝世者，將能起之，乃聞噴鼻氣者即活也。芳又特甚，故難歇也。于是帝使使者令猛獸發聲試聽之。使者乃指獸，命發一聲。獸舐脣很久，忽叫如天年夜雷聲霹靂，又兩目頠磹交光，精氣沖天，很久方止。帝登時顛蹶，掩耳振動，不克不及自止。時衛者軍人虎賁，俱掉仗伏地，諸內外牛馬犬豕之屬，皆絕絆離系，驚駭放蕩，久許而定。帝忌之，因以此獸付上林苑，令虎食之。于是虎聞獸來，乃相屈聚積，如逝世虎包養伏。獸進苑，徑上虎頭溺虎口，往十步已來，顧視虎，虎輒閉目。帝恨使者言不遜，欲收之。明日，掉使者及猛獸地點。遣四出尋討，不知所止。到后元封元年，長安城內病者數千百，亡者太半。帝試取月支神噴鼻燒之于城內，共逝世未三日者皆活，芳氣經三月不救助站門面狹窄又老舊，裡頭冷冷清清。服務台後面歇。于是信知其神物也。乃更秘錄者，復一旦又掉之，檢函封印如初，無復噴鼻也。帝逾懊恨不禮待于使者，益貴方朔之遺語。自愧求李少君之不勤，慚衛叔卿之復往。向使寵遇使者，必有所益也。
滄海島在北海中，處所三千里，海四面繞島，各五千里。水皆滄包養管道色，神仙謂之滄海者也。島上專是年夜山積石，著名石象，八石：石腦、石桂英、流月、黃子、石膽之輩百馀種，皆生于島，服之仙人。外別有圓海繞山，圓水色正黑，謂之溟海。無風而洪波百丈，不成得往。上有九老丈人九無邪王，蓋太上真人之所居，唯飛仙能到其處耳。
◎三島
△昆侖
昆侖，一號曰昆侖。在西海戍地，北海之亥地。處所一萬里，往岸十三萬里。又有弱水週包養站長回繞匝。山東南接積石圃，東南接北戶之室，東北臨年夜活之井，東北至承淵之谷，此四角年夜山實昆侖之支輔也。積石圃南頭是王母宮。王母告週穆王云：山往咸包養陽三十六萬里，山高高山三萬六千里，上有三角山，方廣萬里，形如偃盆，下狹上廣，故曰昆侖山三角。其一角干辰之輝，名曰包養網閬風巔；其一角正西，名玄圃堂；其一角正東，名昆侖宮。其一角有積金為天墉城，面方千里。城上安金臺五所，玉樓十二所。其北戶山、承淵山進有墉城，金臺玉樓相映，如流精之闕，光碧之堂，瓊華之室，紫翠丹房。景云燭日，硃霞九光，西王母之所治也，真官仙靈之所宗。上通璇璣，元氣流布五常玉衡，理九天而調陰陽，品物群生，希罕彪炳，皆在于此。天人濟濟，包養網不成具記。此乃六合之根紐，萬度之綱柄矣。是以太上名山鼎于五方，鎮地輿也；號天柱于珉城，象綱輪也。諸百川極深，水靈居之，其陰難到，故治無常處。非如丘陵而可得論爾。乃六合設位，物象之宜，上圣觀方，緣形而著爾。乃處玄風于西極，坐王母于坤鄉。昆吾鎮在于流澤，扶桑宋微被裁員後回到家鄉，親戚立刻給她介紹了一個植于碧津。離合火精，而光獸生于炎野；坎總眾陰，是以仙都宅于海島。艮位名山，蓬山鎮于寅丑；包養意思巽體元女，養巨木于長洲。高風鼓于群龍之位，暢靈符于瑕丘。至妙玄深，幽神難盡測。真人隱宅，靈仙地點，六合之內，豈唯數處罷了哉！此蓋舉其標末耳。臣朔所見不博，未能宣通王母及上元夫人圣旨。昔曾聞之于得道者，說此十洲年夜丘靈阜，皆是真仙隩墟，神官所治。其余山水萬端，并無睹者矣。其北海內又有鍾山，在北海之子地，隔弱水之北一萬九千里，高一萬三千里，上方七千里，週旋三萬里。自生千芝及神草四十余種。上有金臺玉闕，亦元氣之所舍，天帝君治處也。鍾山之南有平邪山，北有蛟龍山，西有郅草山，東有東木山。四山，鍾山之枝干也。四山高鍾包養山三萬里，宮城五所。如一登四面山，下看見鍾山耳。四面山，帝君之城域也。又神仙收支道徑，自一路從平邪山東南進穴中，甚至內長生島中紫石室包養網推薦宮，九老仙都治處，仙官數萬眾。記之。
△住持扶桑附 住持洲在東海中間東北東北岸正等。住持面各五千里。上專是面龍所聚者。金玉琉璃之宮，三天司命所治之處。群仙若欲升天者，往來此洲，受太上玄生箓。仙家數十萬，瓊田芝草課計頃畝，包養網如種稻狀。亦有石泉包養，上有九原丈人宮包養主，領長期包養全國水神及龍蛇巨鯨陰精水獸之輩。
扶桑在東海之文案：東岸一萬里，復得碧海。海廣狹浩汗，與合東海等年夜，碧水既不咸苦，正作碧色，甘噴鼻味美。扶桑在碧海之中，處所萬里。上有太天主太真王父所治處。地多林木，葉皆如桑，又有椹子。樹包養網長者數千丈，徑三千馀圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名扶桑。神仙食其椹而一體皆作金色，飛翔玄虛。其樹雖年夜，其葉及椹如中夏桑也。但椹希而赤，九千歲平生實耳，味絕甘噴鼻。地生紫金丸玉，如諸夏之瓦石。真仙官變化萬端，蓋無形，有分形為百身十丈者。
△蓬丘 蓬丘，蓬萊山是包養管道也。對東海之東北岸，週回五千里。北到鍾山北阿門外，乃天帝君總九天之維，貴無比焉。山源週回，具有四城，此中平地當心，有似于昆侖也。昔禹治洪水既畢，乃乘?車度弱水而到此山，祠天主于北阿，歸年夜功于九天。又禹經諸五岳，使工刻石識其里數高低，其字科斗書，非漢人所曉。今丈尺里數皆禹時書也。不單刻劘五岳，諸名山亦然。其所刻之處獨高耳。今書是臣朔所具見。其王母所道諸靈藪，禹所不履，唯書中夏之名山耳。臣先師谷希子者，太上真官也。昔授臣昆侖、鍾山、蓬萊山及神洲真形圖，昔來進漢，留以寄所知故人。此書又尤重于五岳真形圖矣。昔也傳受年限正同耳。陛下好道思微，甄心內向，天尊降落，并受傳寶秘。臣朔區區，亦何嫌惜而不上一切哉？然術家幽事，道法隱秘。某師云，師術泄則事多疑，師顯則妙理散，愿且勿宣臣之言「姐姐，先擦擦衣服吧。」意也。武帝欣聞至說，來歲，遂復從受諸真形圖。常帶之，則候八節常朝拜靈書，求脫屐焉。朔謂幽默，都虛其心，故弄萬乘，傲公侯，不成得而師友，不成得而喜怒，我嗎」「我六點下班」故武帝不克不及盡至理于此人矣。
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